1. 개요: 요한은 ‘여호와는 은혜가 깊으시다’ 란 뜻이다. 요한이서는 요한일서와 마찬가지로 거짓 교사들의 문제를 다루고 있다. 요한복음과 요한계시록의 저자인 사도 요한이 기록하였으며, 기록 시기는 요한복음이 기록된 후인 A.D. 85-95년경으로 추정된다. 2. 메시지: 사도 요한이 소아시아 여러 교회들을 감독할 당시 많은 순회 전도자들이 성도들의 집을 방문해 말씀을 가르쳤는데, 이에 편승해 거짓 교사들도 이단 사설을 유포했다. 이에 거짓 교사들에게 미혹되지 않고 진리 위에 굳게 서도록 하기 위해 기록했다. 3. 핵심 주제: 1) 진리 안에 거함: 성도란 하나님의 진리를 굳게 부여잡고 진리 안에서 살아가는 자이다. 2) 사랑의 실천: 하나님의 진리 안에서 행한다는 것은 곧 사랑의 실천을 의미한다. 따라..
종교는 신(神)을 대상으로 행동합니다. 좀 과격하게 말하면, 신이 만든 종교와 인간이 신을 만든 종교가 있다고 분류해 봅니다. 기독교가 종교라고 하는 것은 신(神)께서 만드신 체계이고, “그 신(神)”을 믿음의 대상으로 삼기 때문입니다. 기독교에서 사용하는 신(神) 명칭이 ‘하나님’이냐? ‘하느님’이냐? 하는 질문이 있습니다. ‘하나님’과 ‘하느님’ 그리고 ‘신(神)’은 동일합니다. 한국 선교 초기에는 ‘God’을 당시 사회에서 사용하던 ‘천부’, ‘상제’ 등으로 번역 하였습니다. 영어에서는 고유명사와 일반명사를 ‘God’와 ‘god’로 구별해 표기하고, 독일어에서는 ‘Gott’와 ‘Gott’로 표기와 발음상 구별이 없습니다. 조선에 들어온 기독교 중 천주교는 ‘신(神)’의 호칭을 ‘천주’와 ‘하느님’으..
1. 개요: 야고보는 ‘발뒤꿈치를 잡다’란 뜻이며 본서는 여러 기독교 공동체에 보낸 공동 서신의 하나로, 로마 제국의 박해로 흩어져 사는 유대인 그리스도인들에게 신앙의 인내를 당부하며 성숙한 신앙 생활을 하도록 교훈하기 위해 기록했다. 예루살렘 교회 지도자였던 예수님의 형제 야고보가 그의 순교 직전인 A.D. 60-62년경에 기록한 것으로 추정된다. 2. 메시지: 야고보서는 특히 믿음을 강조한 나머지 실천적 생활을 등한시하는 성도들에게 실천이 뒤따르는 믿음을 역설하여 믿음과 생활이 동전의 양면처럼 불가분의 관계임을 깨우치고, 삶의 모든 영역에서 적용되어야 할 그리스도인의 참된 기준과 가치를 제시한다. 3. 핵심 주제: 1) 믿음의 인내: 성도는 이 세상에 사는 동안 두 가지 시험을 당한다. 곧 진리를 저..
1. 개요: ‘가로지르다, 건너가다’ 란 뜻의 본서는 기독교로 개종한 유대인 그리스도인들에게 그리스도에 대한 확고한 믿음과 소망을 심어 주어 핍박 중에도 믿음을 지키도록 권면하기 위해 기록했다. 저자는 미상이며, 네로 황제의 기독교 박해 이후 예루살렘 멸망 이전의 기간인 A.D. 60년대 후반에 기록된 것으로 추정된다. 2. 메시지: ‘유대교에 대한 기독교 변증서’로 불리는 히브리서는 개종 후 동족의 핍박으로 다시 유대교도로 돌아가려는 성도들에게 구약의 율법과 제사 제도들이 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는지 설명하며 그리스도의 우월성을 제시한다. 3. 핵심 주제: 1) 그리스도의 초월성: 하나님의 아들이신 예수 그리스도는 성부 하나님과 더불어 천지 만물을 지으신 창조주이자 통치자이며, 장차 심판주로 재..
1. 개요: 빌레몬은 ‘사랑 받는 자, 사랑받을 가치가 있는’ 이란 뜻이다. 본서는 골로새 교회의 성도인 빌레몬에게 보낸 편지로, 오네시모를 용서해 주기를 당부하는 바울의 부탁이 주된 내용이다. A.D. 61-63년경 바울의 1차 로마 투옥 당시에 기록된 것으로 보인다. 2. 메시지: 오네시모는 주인의 것을 훔쳐 도망쳤다가 바울을 만나 회심하고 그의 조력자가 되었는데, 빌레몬의 동의 없이 데리고 있을 수 없어 돌려보내면서 오네시모를 용서하고 받아 줄 것을 당부한다. 바울의 서신 중 가장 짧으며, 교리적인 내용 없이 사랑과 관용을 강조하고 있다. 3. 핵심 주제: 1) 믿음의 형제: 바울은 오네시모를 노예로 대하지 않고 그리스도 안에서 믿음의 한 형제로 대했다. 이는 그가 평소 가르친 신념과 일치한다(갈 ..
인간은 동물과 구분되는 많은 특징들이 있습니다. 직립보행, 언어사용, 유머, 창조성 등이 있습니다. 그리고 ‘종교’도 인간만의 고유한 특성입니다. 칼빈은 인간은 ‘종교의 씨앗’을 통해서 하나님을 알 수 있다고 하여 인간이 지닌 본성을 말하였습니다. 종교는 모든 인간이 갖고 있습니다. 무종교도 종교의 일환이며 무신론자도 신 개념을 전제해야 하기에 인간이라면 종교를 피할 수 없습니다. 21세기 최첨단 과학 시대에는 종교가 과학보다 아래에 있는 것으로 보이지만 실상은 종교가 세상을 결정하고 선도합니다. 과학과 종교가 대립한 예로 천동설과 지동설의 코페르니쿠스적 전환, 진화론과 창조론의 대비 등이 있습니다. 그러나 여전히 증명하지 못한 과제이기도 합니다. 진화론적 사고에서 종교는 후천적이고 선택적인 요소입니다...
1. 개요: 디모데는 ‘하나님을 공경하는 자, 하나님을 영화롭게 하는 자’ 란 뜻이다. 디모데후서는 바울이 죽음이 임박한 상황에서 믿음의 아들인 디모데에게 주는, 개인적인 조언과 격려와 경고 및 지침이 담긴 목회 서신이다. 기록 시기는 로마에서 2차 투옥 생활을 하던 때인 A.D. 66-67년경으로 추정된다. 2. 메시지: 본서는 바울의 서신 중 제일 마지막에 기록한 것으로 보인다. 그리스도를 위해 수고하고 고난당하는 생애를 보낸 후에 다시 투옥되어 죽음을 기다리던 바울은 디모데에게 복음의 진리를 사수하고 고난중에도 인내하며 담대하게 복음을 전하는 사명을 감당할 것을 격려하며, 믿음의 아들인 디모데의 방문을 요청하고 있다. 3. 핵심 주제: 1) 믿음의 용기: 바울은 디모데에게 고난당할지라도 담대하라고 ..
1. 개요: 본서는 데살로니가 교회에 보내는 두 번째 서신으로, 데살로니가전서와 마찬가지로 그리스도의 재림과 종말에 대한 바른 신앙관을 가르칠 목적으로 기록되었다. 하지만 여전히 임박한 종말관에 사로잡힌 자들이 일상생활을 게을리 하며 무책임한 짓을 하고 있어 훨씬 더 단호하게 경고한다. 기록 시기는 A.D. 51년경 바울이 데살로니가전서를 기록한 지 몇 달 후로 추정된다. 2. 메시지: 데살로니가후서는 그리스도의 재림을 준비하는 성도들이 착실하게 일하며 성도의 본분을 다하도록 권고하고 박해 속에 있는 연약한 신자들을 격려한다. 3. 핵심 주제: 1) 성도의 고난: 하나님 나라의 백성으로서 이 땅에 살고 있는 성도들은 필연적으로 땅에 속한 자들로부터 미움과 핍박을 받을 수밖에 없다. 이는 빛과 어둠이 함께..
1. 개요: 빌립보는 ‘빌립에 속하다’란 뜻으로, 본서는 바울이 유럽에서 최초로 교회를 설립한곳인 빌립보 교회에 보낸 편지이며 4대 옥중 서신 가운데 하나이다. 저자는 바울이며, A.D. 61-63년경 로마 감옥에 1차 투옥된 시기에 기록한 것으로 추정된다. 2. 메시지: 본서를 통해 바울은 빌립보 교인들이 로마에 투옥된 자신에게 후원을 아끼지 않은 데 대해 감사를 표하며, 자신의 근황을 알리고, 감옥 생활 중이지만 넘치는 기쁨과 감사를 피력함으로써 고난 중에있는 성도들을 위로하고 소망을 안겨 주고 있다. 빌립보서는 바울 서신 가운데 가장 부드럽고 아름다운 편지로 질책이나 비난이 없다. 3. 핵심 주제: 1) 기쁨: 당시 바울은 감옥에 갇힌 상태였지만 본서에는 기쁨이 넘쳐 난다. 그는 예수 그리스도 안에..
1. 개요: 에베소는 ‘바람직한’이란 뜻으로, 본서는 바울이 로마 감옥에 있을 때 쓴 옥중 서신이다. 기록 시기는 바울이 3차 전도 여행 후 로마에서 1차 투옥 생활을 한 때인 A.D. 61-63년경으로 추정된다. 2. 메시지: 에베소는 바울이 가장 헌신적으로 사역한 곳이자 성공적인 선교 결과를 거둔 곳이었다. 그러나 본서를 기록할 당시 에베소 교회는 이방인 신자와 유대인 신자 간에 반목, 대립 양상을 빚고 있었다. 이에 바울은 그리스도 안에서의 연합과 일치를 통한 바른 교회상을 일깨우기 위해 여러 비유(머리와 몸, 성전, 신랑, 군인 등)를 들어 교회의 본질 및 교회와 그리스도와의 관계를 가르친다. 3. 핵심 주제: 1) 하나님의 경륜: 바울은 하나님이 창세 전에 성도를 택하시고, 그리스도의 대속 사역..