비전행함기도

1. 개요: 요한은 ‘여호와는 은혜가 깊으시다’란 뜻이며 본서는 신약성경 가운데 유일한 종말론적 예언서로, 수많은 상징과 환상을 통해 예수 그리스도의 재림 시 일어날 미래의 사건들을 보여 주고 있다. 저자는 사도 요한이며, 기록 시기는 박해자 도미티아누스 황제의 통치 기간 중인 A.D. 95-96년경으로 추정 된다. 2. 메시지: 구약의 묵시문학적 내용과 유대주의 문서들을 배경으로 한 상징 문학인 본서는 일곱 교회에 보내는 편지들에 이어, 심판(사망과 악의 최종적인 멸망)과 만물의 새 창조에 관한 환상이 전개된다. 로마 제국의 혹독한 박해와 고통 가운데 있던 성도들을 위로하고, 그리스도의 재림과 최후 심판 및 신자의 영광을 확신시켜 줌으로써 신앙을 지키게 하려고 기록하였다. 3. 핵심 주제: 1) 하나님..

1. 개요: 유다는 ‘여호와를 찬양하는 자’란 뜻이며 본서는 교회 내에서 활동하는 거짓 교사들에게 대항할 수 있도록 무장시키기 위해 쓴 강력한 경고의 편지이다. 본서의 수신자가 누구인지는 분명하지 않다. 그러나 당시 초기 영지주의자들이 기승을 부렸던 소아시아 여러 지방의 교회 성도들로 추정하는 학자들이 많다. 저자는 예수님의 동생 유다이며, 기록 시기는 초기 영지주의 사상이 언급되고 있다는 사실에 비추어 A.D. 70-80년경으로 추정된다. 2. 메시지: 야고보와 함께 예루살렘 교회의 지도자로 활동한 유다는 초기 영지주의자들의 폐해를 심각히 여겨 성도들에게 영지주의에 대한 방어뿐 아니라 적극적 대처를 요구하며, 특히 영지주의자들의 도덕적 부패성을 집중적으로 공격하고 있다. 3. 핵심 주제: 1) 거짓 교..

모든 인간은 신(神)을 인정합니다. 신(神) 존재를 거부하는 인간은 없습니다. 그래서 인간의 종교성은 인류의 보편적인 성향입니다(로마서 1:19-20). 16세기의 신학자 칼빈은 인류에게 있는 미신, 우상숭배도 하나님의 존재를 증명한다고 합니다. 20세기 로마 교회 신학자인 칼 라너는 무신론자도 신(神) 개념을 피할 수 없다고 주장하였습니다. 무신론자도 신의 존재를 부정하여 결국은 유신론자가 됩니다. 인간이 동물들과 구별되는 독특성 중에 하나가 ‘신(神)을 인식하는 것’입니다. 진화론적 사고에서 신은 인간이 창안한 개념이라고 하고, 동물에게도 종교 의식이 있다고도 합니다. 어떠한 개념을 만들어도 인간은 신 의식에서 탈출할 수 없습니다. 인간이 신(神)을 부정하려고 해도 인류는 결코 신을 부정하지 못하였습..

1. 개요: 요한은 ‘여호와는 은혜가 깊으시다’ 란 뜻이다. 요한삼서는 순회 전도자들을 잘 접대한 가이오에 대해 칭찬하는 개인적 성격의 서신이다. 요한복음과 요한계시록의 저자인 사도 요한이 기록하였으며, 기록 시기는 요한복음이 기록된 후인 A.D. 85-95년경으로 추정된다. 2. 메시지: 순회 전도자들에게 대접도 하지 않고 악행을 일삼는 일이 있음을 전해 듣고 성도가 주의 일꾼들을 사랑으로 접대함이 마땅함을 교훈하기 위해 기록했다. 3. 핵심 주제: 1) 사랑의 접대: 성도는 피차 주의 사랑으로 섬기며 헌신함으로써 서로를 세워 주고 성장시켜야 한다. 특히 교회를 지도하는 일에 헌신하는 사역자들을 적극 후원해야 한다. 2) 경계해야 할 교만: 성도는 사탄의 특성인 교만을 버리고 예수님의 성품인 겸손으로 ..

1. 개요: 요한은 ‘여호와는 은혜가 깊으시다’ 란 뜻이다. 요한이서는 요한일서와 마찬가지로 거짓 교사들의 문제를 다루고 있다. 요한복음과 요한계시록의 저자인 사도 요한이 기록하였으며, 기록 시기는 요한복음이 기록된 후인 A.D. 85-95년경으로 추정된다. 2. 메시지: 사도 요한이 소아시아 여러 교회들을 감독할 당시 많은 순회 전도자들이 성도들의 집을 방문해 말씀을 가르쳤는데, 이에 편승해 거짓 교사들도 이단 사설을 유포했다. 이에 거짓 교사들에게 미혹되지 않고 진리 위에 굳게 서도록 하기 위해 기록했다. 3. 핵심 주제: 1) 진리 안에 거함: 성도란 하나님의 진리를 굳게 부여잡고 진리 안에서 살아가는 자이다. 2) 사랑의 실천: 하나님의 진리 안에서 행한다는 것은 곧 사랑의 실천을 의미한다. 따라..

1. 개요: 요한은 ‘여호와는 은혜가 깊으시다’ 란 뜻이다. 요한일서는 영지주의를 비롯한 각종 이단에 의해 심각한 위기를 맞은 교회를 바로 세우기 위해 보낸 서신이다. 요한복음과 요한계시록의 저자인 사도 요한이 기록하였으며, 기록 시기는 요한복음이 기록된 후인 A.D. 85-95년경으로 추정된다. 2. 메시지: 소아시아 지역의 여러 교회 성도들이 당시 위협적 이단이였던 영지주의자들의 가르침에 미혹되지 않고 그리스도에 대한 온전한 지식에 입각한 삶을 살도록 교훈하기 위해 기록되었다. 3. 핵심 주제: 1) 죄: 예수 그리스도를 믿고 구원받은 성도라도 이 세상에 사는 동안 계속 죄를 범하게 되므로 부단히 자신을 쳐서 하나님의 뜻에 복종하며 죄의 유혹에 대항해야 한다. 2) 사랑: 하나님이 우리를 사랑하신 것..

종교는 신(神)을 대상으로 행동합니다. 좀 과격하게 말하면, 신이 만든 종교와 인간이 신을 만든 종교가 있다고 분류해 봅니다. 기독교가 종교라고 하는 것은 신(神)께서 만드신 체계이고, “그 신(神)”을 믿음의 대상으로 삼기 때문입니다. 기독교에서 사용하는 신(神) 명칭이 ‘하나님’이냐? ‘하느님’이냐? 하는 질문이 있습니다. ‘하나님’과 ‘하느님’ 그리고 ‘신(神)’은 동일합니다. 한국 선교 초기에는 ‘God’을 당시 사회에서 사용하던 ‘천부’, ‘상제’ 등으로 번역 하였습니다. 영어에서는 고유명사와 일반명사를 ‘God’와 ‘god’로 구별해 표기하고, 독일어에서는 ‘Gott’와 ‘Gott’로 표기와 발음상 구별이 없습니다. 조선에 들어온 기독교 중 천주교는 ‘신(神)’의 호칭을 ‘천주’와 ‘하느님’으..

1. 개요: 베드로는 ‘반석, 바위’란 뜻이며 본서는 교회에 침투한 거짓 교사와 거짓 교훈에 어떻게 대처할 것인가를 교훈하는 서신이다. 기록 시기는 베드로가 순교하기 직전인 A.D. 66-68년경으로 추정된다. 2. 메시지: 네로 황제(A.D. 54-68)의 기독교 대박해에 따른 여파가 로마 제국 전역에까지 미침에 따라 소아시아 지역의 교회들 역시 고난을 겪게 된 위기 상황을 틈타 교회를 혼란케 하는 이단이 난무했다. 이 거짓 교사들은 도덕적 방종을 조장하며 그리스도의 재림을 부인하였다. 이에 베드로는 성도들로 하여금 이단을 경계하며 경건 생활에 힘쓰는 가운데 주님의 재림을 대망하도록 당부하고 있다. 3. 핵심 주제: 1) 신앙 성장: 정상적으로 성장하는 아동은 해가 거듭될수록 그 키가 자라며 지식적, ..

하나님의 아들 예수 그리스도가 복음의 시작입니다(마가복음 1:1). 보통 복음(福音)을 문자대로 ‘좋은 소식, 기쁜 소식(good news)’이라고 합니다. 인류를 구원하러 오신 주님의 소식을 복음이라고 하는데, 그보다 복음을 ‘예수 그리스도의 인격과 사역(Sola Christus)’으로 이해해야 합니다. 복음은 죄인을 의인으로 세워 주는 하나님의 능력입니다(로마서 1:17). ‘능력’은 ‘소식’이 아니라 ‘예수 그리스도의 인격과 사역’입니다. 복음은 죄인을 의인으로 만드는 하나님의 구속 경륜이며, 복음을 선포하는 설교입니다. 복음에는 하나님의 의(義)가 나타나 있습니다. 창조주 하나님께서 죄를 범한 아담을 회복하기 위하여 4천년(성경 기록만으로)후에 오실 메시아를 기다리도록 하셨습니다. 아담의 신실한 ..

1. 개요: 베드로는 ‘반석, 바위’란 뜻이며 본서는 혹독한 박해를 받고 있던 소아시아 지방 교회들에 보낸 회람 서신이다. 예수 그리스도의 수제자 베드로가 네로의 기독교 대박해가 시작된 무렵인 A.D. 64년경에 기록했다. 2. 메시지: 베드로는 본 서신을 통해 로마 대화재 사건으로 인해 로마 시에서 시작된 네로의 기독교 박해가 확산되는 시점에서 이미 유대인과 이방인들로부터 핍박당하고 있던 성도들을 위로하며 그들에게 닥칠 대박해를 믿음으로 극복하도록 권면하고 있다. 성도가 받는 고난은 그리스도의 고난에 참여하는 것이기에 영광과 소망이 있는 것임을 일깨워 준다. 3. 핵심 주제: 1) 소망과 인내: 고난에 처한 성도들을 위로하고 격려하기 위해 본서를 기록한 베드로는 장차 예수님 재림 때 성취될 성도의 부활..